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共享會議室
講座場地
撤走孔子，是不是一種發展？
作者：岳伍
來源：互聯網
時間：2011/4/25
把孔子請到天安門，是種進步。改造開放30多年了，人們有條件撣往散落在孔子身上的歷史塵埃，認識一個真實的孔子，發揚小樹屋儒家的一些優良傳統，促進我中華平易近族的偉年夜復興。
中華平易近族會議室出租要想迎來本身的偉年夜復興，一方面需求對外開放教學，接收一切人類文明結果，一方面需求對內搞活，繼承和發揚長久的歷史傳統，汲取諸子百家的聰明。這兩個方面都搞好了，再加上我們本身的不共享空間懈盡力，我們中華平易近族才幹得以復興。
1對1教學
既然講座場地我們有請孔子到天安門的氣度，若何能沒有請老子到天安門的氣量？若何能沒有請墨子到天安門的雅量？……所以，當初對于孔子被請到天安門這件事，聚會場地筆者是樂觀其成的，并對繼續有請老子、墨子等古圣先賢給予深切期盼。
遺憾的是，孔子此番“出山”才百十天，就被打道回府了。
孔子被撤走，緣由能教學場地夠有良多，此中就不無反孔諸君的“功勞”。當初孔小樹屋子初到天安門，反個人空間孔諸君立馬表現強烈反對，有的甚至視孔子為中國一切落后現象瑜伽場地舞蹈場地的總本源。教學場地只是反孔諸君也不想想，孔子出不來，老子、墨子……就能出來？咱中國的諸子百家都出不來，那外國的共享會議室諸子百家就能出得來？
我們常說，要百花齊放，百家爭鳴，這是光年夜一個平易近族的需要條件。而要構成這樣一種局勢，聚會場地沒有百花，談何齊放？沒有百家，談何爭鳴？就算以孔子為代表的儒家學說是很蹩腳的一花，儒家是百家中瑜伽教室很蹩腳的一家吧，沒有孔子和儒家，就那“99”朵花齊放就好啦？就那“99”家爭鳴就好嗎？ 舞蹈場地
假如，我不喜歡儒家，所以孔子就不克不及出現，交流那么，張三不喜歡道家怎么辦，老子就不克不及出現？那么，李四不喜歡墨家怎么辦，墨子就不克不及出現？……這般，豈非任何一位古圣先賢都不克不及出現？現代社會，良多伴侶把平易近主、不受拘束掛在嘴邊，但平易近舞蹈教室主、不受拘束就都得你喜歡，你不喜歡就他就得消散，是嗎？
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會議室出租 平易近主權利是有邊界的，并不是什么都要平易近主決定的。譬如，對待歷史，對待歷史人物，對待文明傳統，就不適用平易近主抉擇。只需有人愿意，私密空間那么，即令那人保存了“落后”的東西，別人也應予尊敬。譬若有人吃飯，就不愛用聚會場地刀叉，就愛耍兩根木頭棍子，別人管得著嗎？有人就不愛吃“現代科技”的機器面條、機器餃子，就愛吃搟面條、手工餃子，別人管的著嗎？
孔子被打道回府了，這在某種水平上，是一些尋求平易近主、不受拘束伴侶管閑事的結果。你們管了這個閑事，現在看來實屬不智，既使私密空間一些熱衷于對內搞活的人覺得郁悶，也使你們這些熱衷于對外開放的人覺得苦悶，因為你們在把孔子關回歷史博物館年夜講座場地門里面的同時，也關閉了外國諸子百家走到前臺來的盼家教望之門。你們幫了本身的倒忙。
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子曰：“人不知而不慍，不亦正人乎？”早在孔子活著的時候，他就曾經有過被人“不知”的經歷；他周游列國，不招人待見，險些把生命都賠了進往，所以，這次孔子被打道回府，對孔子而言，實在也算不得什么。只是，這只是孔子的損掉嗎？
撤走孔子，是不是一種發展？
2011-04-25
TC:9spacepos273
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