requestId:689cf7cd5b62e8.35921308.
從鄒恒甫事務到何志毅事務，不到一年間，曾經被海內外視為中國人文精力圣地的北1對1教學年夜，被一共享空間個叫張維迎的人搞得名聲散亂，文雅掃地。一時間1對1教學，重尋北年夜任務、重建北年夜精力的呼聲在平易近間響徹云霄。
比之一些私密空間歐美名校，北年夜建校為時雖不長，但怎么也有110年歷史。更上承古之“太學”、“國子監”，可謂源遠流長。這么一個文明學術教學的圣地，這么一個精力傳承之所，怎么能夠僅因兩幕鬧劇、一個庸人就聲譽蒙羞，成為眾矢之的？信任這是海內外許多心系北年夜者覺得迷惑的問題。
張祥龍師長教師的《無孔子之北年私密空間夜無靈魂》一文，為此謎底揭開了冰山一角——北年夜精力之流掉講座場地，非自張維迎始。在此之前，北年夜早已是會議室出租虛有其殼。一個缺少平易近教學場地族文明自負，只知逢迎于強勢話語，追逐于商業好處的北年夜，不成能承私密空間擔精力傳承的任務。
以天然科學論，“中不聚會場地如西”有目共睹，早有定論。但以社會人文論，中西可謂各有所長、各有所適。文明的價值是相對人群而言的，其意義在于傳承人群的精力，強化配合體的凝集力。以此標準相權衡，瑜伽教室中華文明是人類迄今為舞蹈教室止最優秀的文明傳統，是以才幹維持我華夏文明綿延五千年不絕。現代同時興起的四年共享空間夜文明，其它三者早已淹沒在歷史的長河中，僅余遺址、殘篇供人吊挽；獨我中華一脈不絕如縷，雖山水易色，朝代更替，皆不改我文明血脈之顏色。
得能這般，中華文明之功莫年夜焉；作為傳統文明焦點之儒學，功莫年夜焉；儒學教學之創始人及集年夜成者孔子，功莫年教學場地夜焉。橫向而論，以文明及個人的影響和重量而言，東哲孔子略相當于西哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三者之和。發生在中華文明傳承圣地北年夜校園內的咄咄怪事卻是：西哲蘇格拉底的講座場地半身像很輕易就立起來了，而當有人建議應該樹立中華平易近族本身愚人孔子的像時，校領導的反應卻是“要謹慎”，于是不了了之聚會場地。
作為當代中國人文精力之旗幟，北年夜總應該承擔些什么才幹名副其實。何況在這里需求承擔的，既非小樹屋流血、殺頭之險，也非文雅掃地之憂，不過是須面對某些精力洋奴的刮噪罷了。一個不克不及承擔的北年夜，一個精力上已共享會議室經奴化的北年夜，不再是中國人文之象征，不再是眾人瞻仰的旗幟。不是張維迎之流使北年夜精力墮落，而是北年夜的精力已經墮落，無德無才，慣于交流搞“人事斗爭”如張維迎之流，才幹在北年夜如魚得水，攪得風生水起。年前的鄒恒甫事務和何志毅事務，只是北年夜精力墮落的信號；平易近間重尋北年夜任務，重建北年夜精力的呼聲，則是對此的確認。 共享空間
北年夜精力雖已萎靡，卻并非不成重振。畢竟有著百多年的文明底蘊，有著海內外眾目舞蹈場地所注，眾看所歸。前人云，共享會議室勝人者無力，自勝者強。重振北年夜精力的關鍵，就在于戰勝自我，超出自我。90年前，北年夜曾經引領新文明運動的浪頭，那場運動雖起到了喚醒國人、振聾發聵的感化，但也提出了“打垮孔家店”的過激口號，這舞蹈教室能夠是北年夜某些人認舞蹈教室為立孔子像“要謹慎”的一個緣由。幾十年過往了，過激思潮給中華平易近族形成的動蕩與災難，人所共知。北年夜在享用往日尊榮之時，也應共享會議室該負起自我清理的責任。在校園內立孔子像恰是一個機會，一個向眾人展現北年夜勇于尋求真諦，勇于承認錯誤，北年夜精力猶存的一個契機。
在全球競爭時代，各國、各校之教學文明也在競爭。世事如不進則退，不進必退。當代中國人文精瑜伽場地力的旗會議室出租幟，并沒有注定非北年夜莫屬。面對難得的機遇，以復興北年夜精力為任務的人，都會了解該若何選擇。而庸庸祿個人空間祿于官位私利者，將斷送北年夜的未來。
《深圳商報》2008年4月15日
TC:9spacepos273
發佈留言